La paz, el estado de armonía mutua entre personas o grupos, especialmente en las relaciones personales, y la inseguridad es la ausencia de esa paz; un fenómeno común en esta tierra hermosa.
«Sueño con un África que esté en paz consigo misma». – Nelson Rolihlahla Mandela
Desde 1970, se han librado más de 30 guerras en África, la gran mayoría de origen intraestatal (secretario general de la ONU, 1998). Solo en 1996, 14 de los 53 países de África padecían conflictos armados, que representaron más de la mitad de todas las muertes relacionadas con la guerra en el mundo y dieron lugar a más de 8 millones de refugiados, retornados y personas desplazadas (secretario general de la ONU, 1998). Las consecuencias de esos conflictos han socavado gravemente los esfuerzos de África por asegurar estabilidad, prosperidad y paz a largo plazo para sus pueblos. La otra evidencia es la reciente contienda que recorrió la región del Magreb, donde países como Libia y Túnez vivieron una gran conmoción política; Malí, Sudán del Sur, Somalia, Gambia, la RDC y, en efecto, muchas partes de este hermoso continente no se han librado de la tragedia de la violencia.
Ante estos hechos, la ausencia de paz en tierra africana la ven incluso los ciegos, la oyen los sordos, la condenan quienes no creen y la sienten los inocentes, y aun así la ignoran los líderes.
Pese a su belleza, el continente reúne países dotados de historias, lenguas, valores y recursos naturales distintos, y aun así lucha con desafíos económicos, políticos, sociales y espirituales. Algunos de estos conflictos se generan en gran medida desde dentro; otros, desde fuera. En cualquier caso, el ancla de todo este tumulto reposa en el amor que los líderes tienen —o no— por los distintos países a los que sirven en diferentes cargos y capacidades, en la cantidad de avaricia que llena sus corazones y en la indiferencia hacia las personas a las que sirven. Muchos de quienes vimos llegar como héroes de la libertad terminan matando la misma causa por la que vinieron. A menudo saquean los recursos naturales, se entregan a la política de exclusión y privación, y cambian las reglas del juego para favorecer su avaricia insaciable.
Como principio innato, todo líder debería actuar como pacificador; a falta de ello, se le puede llamar con justicia un mal líder y, por tanto, indigno de dirigir siquiera el grupo más pequeño. Todo liderazgo se sostiene en otros principios: amor, verdad, servicio y justicia. Son estos los que crean un «entorno familiar» en el que cada súbdito se siente a gusto en su país como si estuviera bajo la protección de un padre. Es contra este telón de fondo que, si yo fuera líder, sería «un buen padre». Así, como cualquier buen padre, haría precisamente lo que un buen padre haría en su hogar.
No es de extrañar que en Burundi al presidente se le llame «Se b’Abarundi», que significa «padre de la nación», reflejando a un buen padre en un hogar por sus responsabilidades, cualidades y virtudes. Siendo llamado así, como líder, antes de fijar metas para el país o para cualquier ámbito cosmopolita al que sirva, olvidaría todo menos las reflexiones sobre un buen padre, como se elucidará a continuación.
Un padre es siempre una persona unificadora entre sus hijos, no quien los divide; actúa como mediador y como puente entre ellos para restaurar la unidad que los conflictos han alejado. Esto se refiere a las cuestiones étnicas que suelen ser fuente de conflictos en muchos países, porque el chovinismo étnico, en lugar de unir esfuerzos para construir el país, echa mano de las lanzas para matarse unos a otros. Solo un líder elevado por encima de los lazos tribales, de clan o de familia estaría a la altura de esta posición; eso es exactamente lo que yo haría.
Por el deseo de educar a sus hijos como personas justas y buenas, todo padre asegura la igualdad y la justicia entre ellos. Cuando un hijo yerra y merece un castigo, lo recibe según se estima y según corresponde. Con esto en mente, combatiría el favoritismo, el sectarismo, la segregación y el tribalismo que, de manera evidente, han corroído a la mayoría de nuestros países en este hermoso continente. Si se diera espacio al Estado de derecho, la riqueza de los países no permanecería en manos de unos pocos individuos con relación con los líderes, lo que posteriormente conduce al caos, como ocurrió en Sudán, donde los nuer se alzaron contra los dinka, y en Ruanda, donde hutus y tutsis estuvieron en guerra.
En cualquier familia, el padre de un hogar nunca come hasta saciarse cuando los hijos pasan hambre; más bien, comparte lo poco que hay para que todos puedan llenar el estómago. Esto abordaría el cáncer de la corrupción que ha devorado a muchas naciones, dejando a la mayoría de la población padeciendo pobreza, explotando en una pésima prestación de servicios, desequilibrios económicos y muchos otros males relacionados con esta plaga. De manera indirecta, este cáncer perpetuado se extiende a otras partes del «cuerpo» —el país— y da lugar a signos evidentes de pobreza viciosa, que a su vez produce otros vicios como el robo, el crimen, el abuso de drogas, las actividades rebeldes y muchos más. Son estos los que suelen caracterizar la inseguridad en muchas naciones. Por ejemplo, la hambruna etíope de 1974 fue el factor principal en el derrocamiento del gobierno de Haile Selassie y en la violencia que sobrevino. Yo, entonces, no sería un líder corrupto, sino que invertiría los fondos por el bien de mi pueblo.
Un padre es quien se guía por el principio del servicio para asegurar el bienestar de los hijos y de los demás miembros de la familia. Es este liderazgo de servicio, sostenido por el amor a los miembros de la familia, el que empuja al padre noche y día a asegurar que los hijos hayan ido a la escuela y que las necesidades básicas estén garantizadas, no sea que la familia críe ladrones y prostitutas en la búsqueda de aquello que no tienen. Como líder, trabajaría duro como cualquier servidor para asegurar que las personas estén en paz y que lo básico —salud, seguridad, educación, red vial— esté cubierto, a fin de evitar los peligros que trae su ausencia.
Cualquier padre en un hogar fija prioridades para ese hogar, orienta a los miembros de la familia hacia el logro de esas metas según su orden y sacrifica cuanto puede para que se cumplan en el plazo previsto. De este modo se garantiza el trabajo duro y el compromiso con esas metas, sin dejar de lado el avance de ese hogar. En el ámbito del liderazgo, la permanencia excesiva en el poder, que a veces conduce a la inseguridad, no sería un problema, como lo fue en Libia y Gambia; no se verían el retraso y el estancamiento económicos, ni la indiferencia ni otros casos como estos. Ello garantizaría paz y seguridad absolutas en esta tierra.
Por último, optaría por un gobierno que busque legitimidad política y fomente la representación o la participación de la población, porque las formas personalizadas de gobierno en la mayoría de los casos conducen a la corrupción, a decisiones de base étnica y a abusos de los derechos humanos. Proporcionaría un entorno en el que las personas se sientan protegidas, la sociedad civil pueda florecer y el gobierno cumpla sus responsabilidades de manera eficaz y transparente, con mecanismos institucionales adecuados para asegurar la rendición de cuentas.
En pocas palabras, mi liderazgo aseguraría una paz y una seguridad sostenibles, y elecciones periódicas, que tanto ayudan a sostener la paz y la seguridad en África. Como un vestido rasgado que necesita ser zurcido por el sastre para que no se rompa más, nuestros países necesitan ser zurcidos por buenos sastres que amen su oficio y puedan hacerlo con compromiso, porque, como dijo Martin Luther King Jr., «quienes aman la paz deben aprender a organizarse con eficacia, igual que quienes aman la guerra».
Secretario general de la ONU, 1998. The Causes Of Conflict And The Promotion Of Durable Peace And Sustainable Development In Africa, s.l.: Africa Recovery, United Nations.
Department For International Development, 2001. The Causes Of Conflict In Africa, London: Stairway Communications.
Onglayo, A. O., 2008. Political Instability In Africa Where The Problem lies And Alternative Perspectives, Amsterdam: African Diaspora Policy Centre.
Sandy, L. R. & Perkins, R. J., 2008. The Nature Of Peace And Its Implications For Peace Education, Oslo.
* Este es el trabajo original escrito de una colega de Kectil 2020. Su nombre es IRAKOZE Kelly-Ange; es licenciada en Economía y Estadística. Tiene varios años de experiencia en el sector humanitario y de desarrollo, trabajando como oficial de seguimiento y evaluación. Abogar por el cambio vendiendo sus ideas es uno de sus pasatiempos.
El año pasado fue seleccionada como la única burundesa para unirse al camino de Kectil junto con otros jóvenes líderes talentosos. Como Kectil cree que el cambio no puede ocurrir si las personas no conjugan esfuerzos, se le dio la oportunidad de embarcar a sus pares en esta aventura. Han sido empoderados mediante distintas sesiones de sensibilización sobre áreas temáticas de interés para la juventud. Pronto serán enviados a hacer que los cambios largamente profetizados ocurran en sus respectivas comunidades.